Dans l’évangile de Jean on trouve bien un discours qui ressemble au discours du dernier repas (un discours « eucharistique » diraient les théologiens), mais contrairement aux évangiles synoptiques1 ce discours n’est justement pas prononcé lors du dernier repas que Jésus prend avec ses disciples avant sa passion. En Jean le geste du dernier repas n’est pas Read More …
Luc 24,13-35
Ce passage ne décrit pas le dernier repas de Jésus avant sa mort, mais plutôt un repas après sa résurrection. Ce passage apporte de nombreux éléments permettant de comprendre l’impact du dîner du Seigneur sur la conscience (ou l’inconscient) des disciples et sur la manière de comprendre le geste de Jésus rompant le pain, même Read More …
Luc 22,7-23
Nous étudions ce passage pour lui-même mais il contient beaucoup de similitudes avec Marc et Matthieu même si les différences sont plus importantes justifiant qu’on l’étudie pour lui-même. Ce qui est similaire ne sera pas répété, mais nous tenterons de découvrir ce que Luc apporte de plus que ses deux collègues évangélistes 7Le jour des Read More …
Matthieu 26,17-30 et Marc 14,12-26 (2ème partie)
Le texte de Marc sur l’institution du repas du Seigneur est une pure narration. Les modifications que Matthieu apporte le transforme en un un texte explicatif : Au cours du repas, Jésus prit du pain. Il faut noter ici que Jésus ne prend pas un pain spécifique préparé à l’avance pour réaliser le geste. Il Read More …
Matthieu 26,17-30 et Marc 14,12-26 (1ère partie)
Les deux textes sont très proches. Les différences sont minimes mais peuvent avoir des significations, que nous explorerons, tout comme les points communs. Les voici en parallèle : Les deux textes indiquent que la préparation de la Pâque commence le premier jour des pains sans levain (ou azymes1). Cette fête durait 7 jours pendant lesquels Read More …
Introduction aux textes du NT sur la communion
Si les évangiles1 sont plus tardifs que les écrits de Paul (entre 15 et 35 ans d’écart) ils relatent le témoignage des paroles et des actes de Jésus lui-même. Or pour ce qui est du dîner du Seigneur, cela est capital. Si chaque évangile synoptique2 consacre environ un chapitre3 à parler du dernier dîner de Read More …
Le scandale : La division du christianisme
En 1Corinthiens 11, au début de ses recommandations sur le dîner du Seigneur, Paul n’est pas tendre. Il écrit : Si je ne vous félicite pas en formulant cette injonction, c’est que vous vous réunissez, non pas pour le meilleur, mais pour le pire. D’abord, j’apprends que lorsque vous vous réunissez en Église, il y a Read More …
Paul respecte-t-il Pierre en Galates 2,11-14 ?
Paul respecte-t-il Pierre en Galates 2,11-14 ? Question : J’ai du mal a comprendre la façon dont Paul a repris Pierre en Galates 2. Cela me semble contradictoire avec Matthieu 18. Il l’a repris devant toute l’Église si je comprends bien et sans avoir eu un entretien avec lui ou une autre personne. Si c’est Read More …
Comment parler du repas que Jésus nous a légué
De multiples approches sont possibles. Certains voudront se limiter à l’étude des textes bibliques puisqu’ils sont le seul témoignage autorisé sur l’enseignement de Jésus et de l’église primitive. Mais d’autres l’ont fait avant nous, et personne n’a su proposer de solution plus pertinente qu’une autre sur cette seule base. Ainsi il est aussi intéressant de Read More …
Un Rabbi iconoclaste
Jésus avait tout du rabbi juif, maître dans l’interprétation de la Loi et des prophètes, suivi par des disciples1 auxquels il enseignait la manière de mettre en pratique les écritures. Lors de l’an 30 de notre ère notre rabbi itinérant a réservé une salle pour fêter la Pâque (grec to pascha ; hebreu pèsach) avec ses Read More …
Conclusion
Aujourd’hui, comme toujours, les humains cherchent à donner du sens à leur vie. Ils se battent soit pour eux-mêmes afin de réussir, devenir célèbre, ou simplement être tranquilles dans leur coin. Ou bien ils se battent pour les autres, pour sauver la planète, loger les migrants, ou en témoignant de leur expérience traumatique afin que Read More …
Vivre ce que Dieu veut
La repentance est un mot. C’est aussi un concept. Des livres entiers ont été écrits pour en expliquer les tenants et les aboutissants. Si nous voulions simplifier nous pourrions dire que c’est un processus spirituel intérieur qui se manifeste concrètement à l’extérieur. Car Dieu n’a pas fait une âme et un corps qui puissent vivre Read More …
Vouloir ce que Dieu veut
Je disais dans l’article précédent que le processus de la vie spirituelle est un tout qui commence par « croire » en Dieu ce qui devrait nous amener à « faire confiance » à Dieu, et enfin à nous « engager » envers Dieu. Mais qu’est-ce que cela peut-il bien vouloir dire concrètement ? Croire Read More …
Qu’est-ce que Dieu veut ?
Nous avons vu que Dieu veut être avec nous, et que ce vouloir s’exprime par sa souffrance avec Jésus sur la Croix. Mais cela s’arrête-t-il là ? La crucifixion est-elle ce que Dieu veut ? Bien sûr que non ! Ce n’est pas ce que Dieu souhaite, mais c’est ce qu’il accepte de notre part Read More …
Volonté de Dieu et Liberté
Je n’ai cessé de répéter que la volonté de Dieu est un désir d’amour de Dieu envers nous. Nous avons vu que cet amour s’exprime sur la Croix qui elle-même exprime en particulier l’acceptation par Dieu de la souffrance. Mais cette souffrance, c’est Dieu qui la suscite ! Dieu est-il masochiste ? Non : il Read More …
Faire la Volonté de Dieu
Qu’en pensez-vous ? Un homme avait deux fils ; il s’adressa au premier et dit : Mon enfant, va travailler dans la vigne aujourd’hui. Celui-ci répondit : « Je ne veux pas ». Plus tard, il fut pris de remords, et il y alla. L’homme s’adressa alors au second et lui dit la même chose. Celui-ci répondit Read More …
Comment s’exprime la volonté de Dieu ?
La volonté de Dieu, est donc le désir d’amour du Dieu tout puissant. Un désir d’amour irrépressible qui pousse Dieu lui-même à accepter de s’abaisser et de souffrir, c’est-à-dire à renoncer à la toute puissance. N’est-ce pas incroyable ? Un Dieu qui souffre est impensable pour les philosophes ou pour théologiens qui abordent la réflexion Read More …
Toute puissance et volonté de Dieu
L’idée que Dieu est « tout puissant » et que tout ce qui se passe en ce monde fait partie de sa volonté (qui est en réalité son vouloir) est une doctrine assez répandue parmi les protestants. En effet il semble assez logique de dire que si Dieu est « tout puissant », il est Read More …
Volonté ou Désir de Dieu ?
En grec la volonté se dit thélèma (θέλημά). Comme tous les mots qui passent d’une langue à une autre, il peut être traduit de nombreuses manières différentes. Le dictionnaire Grec-Français Grand Bailly1 qui reste une référence malgré son âge, n’est pas avare de multiples traductions pour chaque mot. Cependant pour thélèma il montre une relative Read More …
Vouloir de Dieu et volonté humaine
Les théologiens savent que Dieu n’est pas un humain (Osée 11,9) et qu’il y a une différence entre les deux. Mais ils savent aussi que les humains sont créés « à l’image de Dieu » (Genèse 1,27 ; 9,6). C’est pourquoi une manière de parler de Dieu consiste à dire que si l’humain est l’image, Read More …